اخرین امتحان

اخرین امتحان جزو لعنتی ترین امتحانات دنیاست. اصلا حس خوندنش نیست. جو تعطیلات و فراغت از درس اونقدر ادمو میگیره که همون یه ذره کورتیزول هم که طول امتحانات ترشح میشد دیگه ترشح نمیشه: | رهای رها میشی از همه چی . فازغ از درد و غم دنیا ، تو رویاهات پرواز میکنی. و در نهایت اخرین امتحانت به فنا میره: | مخصوصا وقتی سه روز وقت داری که بخونی !

(^_^) پنج‌شنبه 28 دی 1396 ساعت 14:55

نظرات 3 + ارسال نظر

بهزاد شنبه 30 دی 1396 ساعت 03:39

همیشه آخرش سخته

اره

بردیا پنج‌شنبه 28 دی 1396 ساعت 20:31

کورتیزول چیه؟ ازین استیکرای تلگرام :|
کلا حس خوندن نیس چ تو وسط امتنا،چ آخرش
واییییی حالا امتن آخر دی خوبه،امتن آخر خرداد ک کلا دیه رو هواس

هورمون استرس
ارهههه

رضا پنج‌شنبه 28 دی 1396 ساعت 15:16

خودشناسی گناه (فلسفه گناه)

گناه و پلیدی در عرصه تعریف بکلی متفاوت است از عرصه عمل خویشتن . یعنی ھر آنچه را که ھر کسی

در نفس عمل خود به حساب بزرگواری و قداست و ایثار و عظمت خود می آورد اتفاقاً ھمان گناھان و

پلیدی نفس اوست یعنی درست آنجائی که خود را کاملاً به لحاظ ذھنی حق بجانب می داند. اگر چنین

نبود اصلاً امری بنام خودفریبی و شیطنت و غرور معنا نمی داشت و آدمی برای تربیت و تزکیه نفس خود

به ھیچ استاد و مرادی و امامی نیاز نمی داشت زیرا ھمه آدمھا طبق وراثت فرھنگی و آموزه ھای

اخلاقی فرق نیک و بد را می دانند و ھمین دانائی کفایت می کرد.

آدمی تا گناھان را برای ذھن خود توجیه وتقدیس نکند مرتکب آنھا نمی شود و به آنھا ادامه نمی دھد .

آنچه را که ھر کسی در ذھن خود مترادف مظلومیت خود می داند دقیقاً ھمان ظالمیت اوست. آنچه را که

ایثار خود می خواند ھمان تجاوز اوست.

و آنچه را که ناحقی دیگران نسبت بخود می خواند حق اوست. و آنچه را که عقل و ایمان خود می پندارد

جھل و کفر اوست و........ اگر چنین نبود اینک قرنھا بود که زمین مبدل به بھشت موعود شده بود زیرا

ھمه طبق تعریف و آموزه ھای دینی فرق گناه وصواب و راست و دروغ و باید و نباید را می دانند.

اگر چنین نبود اصلاً امر به خودشناسی مسئله ای مھمل می بود. آنچه که گناه نامیده می شود ھمان

چیزی است که ھر کسی در ذھنش آنرا « من » می نامد. و این « من » کارخانه تبدیل گناه به صواب و دروغ

به راست است. و لذا خودشناسی تماماً فریب شناسی است.

از کتاب " دایره المعارف عرفانی " استاد علی اکبر خانجانی جلد سوم ص 79